"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
"华表千年一鹤归，丹砂为顶雪为衣。
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
.qian tang ci shi man ti shi .pin bian wu en nuo shao wei .chun jin jiu bei hua ying zai .
lin ye tuo hong ying .zhu yan han qi shu .xing zhu cuo luo yao .yue yu can cha xu .
fu mu yi nian shen .xiang lv wei li ci .da li yuan nian chun .ci er hu lai gui .
.zao xue quan shen shu .wei ling geng jin tian .zi shu guan shui hou .chang wo wan yun bian .
yu xiang fei po huo .fan xi hua liu chi .chu que yong chan wai .qi yu jin bu zhi ..
lao jian xing ming ying zai bi .xiang si shi wei fu chen kan ..
.shi wan ren jia tian qian dong .guan xian tai xie man chun feng .ming gui fan li wu hu shang .
.xi cao an xi dong .jiu qi yao shui feng .lou tai zai hua miao .ou lu xia yan zhong .
zeng zuo tian nan ke .piao liu liu qi nian .he shan bu yi zhang .he shui bu ting chuan .
fan zi cang bo zhou .zhang huai chi song lie .wei ying ju shen xu .qi gan wang chen jie .
chen ai sheng nuan se .yao cao chang xin miao .kan que yan guang san .kuang feng chu chu piao .
.hua biao qian nian yi he gui .dan sha wei ding xue wei yi .
bai bo zhou bu ding .huang ye lu nan xun .zi ci zun zhong wu .shui dang geng gong zhen ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
魂魄归来吧！
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
书是上古文字写的，读起来很费解。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
家主带着长子来，
注释
炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
（26）服：（对敌人）屈服。
2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
（2）未会：不明白，不理解。
书记：崔融为节度使掌书记之官。
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
"小径上山山甚小，每怜僧院笑僧禅。
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
邈矣其山，默矣其泉。
此时月色同沾醉，何处游轮陌上回。"
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。"
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
"若论秋思人人苦，最觉愁多客又深。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
如何渐与蓬山远。"
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
朔雁和云度，川风吹雨晴。藓庭公事暇，应只独吟行。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
"天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意）
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
"荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。
"僮仆不到阈，双扉常自关。四壁画远水，堂前耸秋山。
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
以下见《纪事》）
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
"衰疾常怀土，郊园欲掩扉。虽知明目地，不及有身归。